Won-Hyo

Won-Hyo, nascido no norte da província de Kyongsang, foi dito ser sábio desde o seu nascimento.

Como diz a lenda, ele nasceu em uma floresta em Chestnut Vale debaixo de uma árvore de sal. A árvore de sal é uma referência a ele e normalmente é encontrado apenas nas lendas de figuras muito importantes e reverenciados.
O nome oficial de Won-Hyo, dado a ele no momento do nascimento, era Sol-Se-Dang. Ele derivou o se pseudônimo Won-Hyo, que significa “amanhecer”, do seu apelido de “Se-Dak”, que tinha o mesmo significado. Ele assumiu esse pseudônimo nos últimos anos depois que ele havia se tornado mais realizado como um filósofo budista e poeta.

No passado, os coreanos foram identificados por diversos nomes; cada pessoa tinha um apelido, bem como um nome oficial. Uma pessoa de talentos intelectuais ou artísticas também pode ser dado um pseudônimo, e os monges e aprendizes foram frequentemente alvos de outros pseudônimos por seus mestres.

Won-Hyo começou sua carreira com 20 ano, quando ele decidiu entrar para o sacerdócio budista e converteu sua própria casa em um templo.

O Budismo, no entanto, não era uma religião popular em Silla naquele momento. Embora essa religião havia sido introduzida no reino de Goguryo em 372 D.C. e Baekje em 384 D.C., a população geral de Silla estava relutante em aceitá-lo. O monge A-Tow supostamente introduziu o Budismo em Silla entre 417 D.C. e 457 D.C., mas a religião foi restrita principalmente para a família real e rejeitado pelo povo.
Esse isolamento religioso, no entanto, iria mudar durante o século 7. Naquele tempo, Silla estava em guerra com os reinos de Baekje e Goguryo. Foi sob invasão constante de Baekje que no ano 642 D.C., ele perdeu 40 castelos devido a ataques de Baekje, incluindo o grande castelo de Taeya perto da capital de Silla. Esta atmosfera influenciou dramaticamente a fé budista de todos os três reinos. A religião se tornou mais nacionalista, que tendeu a intensificar a ferocidade dos conflitos.
A fim de acelerar o desenvolvimento desse tipo de espírito nacional em Silla, o rei Pop-Hung quis reconhecer oficialmente o Budismo em 527 D.C. Ele tentou estabelece-lo como uma religião oficial do estado na área ao redor Gyongju. A tentativa foi recebida com oposição pelos membros do tribunal.

No entanto, em 528 D.C., estes membros da corte pressionaram o rei a concordar com a execução de um velho monge de 22 anos chamado Ichadon para convencê-los de que o budismo era uma religião de valor. A morte de Ichadon pela sua crença no budismo resultou em histórias de seu sangue ser branco como o leite durante a execução.

Estas histórias fez dele um mártir a esta causa, e o rei emitiu um mandato real que concedeu a liberdade de crença budista. Pouco depois, o budismo foi aceito pelas pessoas. Ichadon foi nomeado como um dos dez monges sagrados de Silla pelo rei Hun-Duk em anos posteriores, mas o estudo do Budismo durante o reinado do Rei Pop-Hung necessitava da capacidade de ler e escrever chinês. Portanto, um estudo sério do Budismo ainda estava confinada, principalmente aos monges e a população aristocrática.

Infelizmente, não havia muitos lugares para estudar o Budismo em Silla. Portanto, Won-Hyo e o notável monge Ui-Sang, assim como outros em seu tempo, se proporam a estudar budismo na China em 650 D.C.

A viagem por terra os levou para Liaotung em Goguryo. Confundido como espiões ao longo do caminho por vários sentinelas Goguryo, eles quase não escaparam do cativeiro, mas foram capazes de retornar para Sila.

Não há mais registro de Won-Hyo ter viajado para a China para estudar, tirando mais uma tentativa que foi feita logo após Baekje ser derrotado em 660 D.C. por tropas da Silla e de Tang da China. Tal estudo não era necessário, no entanto, porque a sabedoria foi dada a Won-Hyo desde o seu nascimento e ele não precisava de um professor.

Ele, portanto, tornou-se o único monge de seu tempo que não foi estudar na China.

Os muitos monges que fizeram um estudo realizado na China tiveram um amplo impacto sobre a cultura religiosa da península coreana.

Na verdade, houveram pelo menos cinco principais seitas do budismo sendo praticado em Silla durante este período: Kyeyul, Yulban, Chinpyo, Popsong e Hwaom.

Chinpyo e Popsong foram introduzidas por Won-Hyo com Popsong sendo baseado em seu livro, Sipmun Hwajongnon (Tratado sobre o Entendimento harmonioso das dez doutrinas), a partir do qual título póstumo de Won-Hyo de “Hwaong Guksa” foi derivado.

Won-Hyo era, na verdade, o mais influente dos muitos monges do século 7. Ele usou seu poder em uma tentativa de unificar as cinco seitas existentes e reduzir as suas rivalidades sectárias constantes.

Ele também é considerado um dos escritores mais prolíficos em todos os países budistas do seu tempo. Seus trabalhos incluem mais de 100 diferentes tipos de literatura que consiste em cerca de 240 volumes. Infelizmente, apenas 20 obras dentro de um total de 25 volumes sobreviveram. Uma das formas que ele escolheu para uso era uma forma especial de poesia de Silla, o Hyangga. Esses poemas foram escritos, principalmente por monges ou membros do Hwarang relativos patriotismo, Budismo, e louvor dos mortos ilustres.

O poema de Won-Hyo “Hwaomga” é dito para estar entre os mais admirados desses poemas.
A escrita de Won-Hyo não foi a única área em que ele ganhou reconhecimento. Ele era bem conhecido tanto para a população em geral e para os membros da família real e sua corte. Ele foi muitas vezes solicitado para realizar serviços, recitar orações, e dar sermões na corte real. Em 660 D.C., o rei Mu-Yol tornou-se tão interessado em Won-Hyo que ele pediu-lhe para vir e viver no palácio real de Yosok. A relação com a princesa real Kwa aumentou e logo foi seguida por seu casamento e do nascimento de seu filho Sol-Chong.
Sol-Chong cresceu para se tornar uma das dez sábios confucianos da era Silla. Ele é reconhecido por sua bolsa de estudos na literatura e na história chinesa, e por sua adaptação de Idu, o sistema de utilização de caracteres chineses foneticamente para gravar canções coreanas e poemas. Como a Coréia ainda não tinha desenvolvido um alfabeto, esta adaptação foi muito importante.

Disponibilizou a literatura chinesa para o público em geral, criando, de fato, um método para a tradução. Sol-Chong é dito ter sido o autor de muitas obras originais, no entanto seu livro Kye-Hwa-Wang é seu único trabalho conservado.
Pouco depois de seu filho nasceu, Won-Hyo deixou o palácio e começou a viajar pelo país. Em 661 D.C., ele experimentou uma revelação em sua filosofia budista e desenvolveu a seita Chongdo-Gyo (Terra Pura).

Esta seita não exigiu estudo da literatura budista chinês para a salvação, mas meramente uma reza comum. Sua crença era que se podia obter a salvação, ou entrar na “Terra Pura”, simplesmente orando. Esta mudança fundamental na filosofia budista fez religião acessível para as classes mais baixas. Ele logo se tornou muito popular entre a população inteira.

E, em 662 D.C., Won-Hyo deixou o sacerdócio e dedicou o resto de sua vida a viajar o país ensinando esta nova seita para as pessoas comuns.
As contribuições de Won-Hyo à cultura e consciência nacional sobre Silla foram determinantes para a unificação dos três reinos da Coréia. Por 660 D.C., Baekje foi derrotado pelos exércitos aliados de Silla e a dinastia Tang da China. Mais tarde, em 668 D.C., o rei de Silla, Mun-Mu, foi finalmente bem sucedido em derrotar o reino de Goguryo. Esta vitória foi manchada, no entanto, quando as tropas Tang colocam seus objetivos em conquistar Silla. Mas, em 677 D.C., depois de nove anos de resistência, os exércitos Tang foram expulsos da Coreia e a unificação dos três reinos de Coreia foi concluída.
Won-Hyo morreu em 686 D.C. e foi enterrado em sua terra natal por seu filho Sol-Chong, no templo Punhwangsa.

Ele tinha visto a unificação dos Três Reinos da Coreia em sua própria vida e tinha ajudado a trazer uma cultura brilhante na Coreia através de seus esforços em filosofia budista.

Ele teve uma profunda influência sobre a qualidade de vida em Silla e sobre o budismo na Coreia, China e Japão.